XVII.2. Процедура
+В наше время в городах Индии детям не бреют голову полностью, а просто подстригают волосы сзади и у ушей. Жители запада могут, если хотят, делать то же самое, (во избежание недоразумений в глазах окружающих…)
+Обрезанные волосы следует положить на коровий навоз и закопать.
# Среди индийских паломников существует традиция подносить свои сбритые волосы Божеству. Для человека, привязанного к данному атрибуту телесной красоты, это является своего рода проявлением отречения*124. Такое подношение считается также данью Матери-природе взамен на ее дары в форме продуктов питания и всего, что нам нужно для жизни.
+Общие благоприятные дни для бритья головы: пратипат, двитийа, пурнима, суббота, среда, пятница.
+Неблагоприятные дни: Дашами, Экадаши, Двадаши и амавасья.

XIV. Мундана: Обрезание Первых Волос
XIV.2. Смысл церемонии
# Эта церемония полностью отличается от более известной церемонии первого подстрижения волос (чуда-карана).
+ Первые волосы новорожденного считаются нечистыми. Поэтому их рекомендуется обрить до шестого месяца после рождения. Поскольку головка ребенка все еще очень нежная, чтобы не повредить ему, можно использовать электробритву.
+ По традиции, после того как первые волосы сбриваются, голову ребенку смазывают смесью сандаловой пасты и шафрана (кешара-чандана), по возможности, сперва предложенной Божествам.
+ Общие благоприятные дни для бритья головы: пратипат, двитийа, пурнима, воскресенье, среда и пятница.
+Неблагоприятные дни: Дашами, Экадаши, Двадаши, амавасья

Примечания:
*114: Такие, как Брахма-самхита
* Согласно Аюр-веде, апана выходит из прямой кишки. Оттуда она идет к почкам и матке, а потом снова возвращается к анусу. Этот воздушный поток отвечает за опражнение кишечника, за мочеиспускание, семяизвержение или менструации. Он же поддерживает плод во чреве и стимулирует роды. Нарушение циркуляции апаны вызывает выкидыш.
*116: Гарбхопанишад, изданный и переведенный Лакшми Капани, Les Upanishad, Librarie d’Amerique et d’Orient A. Maisonneuve, Paris
*117: См. комментарий Шрилы Прабхупады к Шримад-Бхагаватам, 1.12.14.
*118: См. комментарий Шрилы Прабхупады к Шри Чаитанйа-чаритамрите (Ади-лила 13. 110)
*119: В наши дни родители проводят ее даже еще раньше, стремясь снискать для своего ребенка благословение Господа.
*120: Шатхари падйамикам символизирует лотосные стопы Господа, покоящиеся на серебряном или золотом шлеме, который священнослужитель одевает на голову верующим, благословляя их.
*121: Письмо Шрилы Прабхупады Ваманадеву от 22 июня 1970 г.
*122: В этой связи см. Шримад-Бхагаватам (10.6.21-30), а также описание церемонии Нама-карана в разделе, посвященном проведению обрядов.

XV. Анна-прашана: Первое Принятие Зерновой Пищи
XV.1. Подходящее Время

+Этот обряд нужно совершать в благоприятный день на шестом или восьмом месяце после рождения ребенка, если ребенок мужского пола, и на пятом или седьмом месяце, если это девочка.
Но в любом случае, ради благополучия ребенка, этот обряд ни в коем случае нельзя проводить раньше четвертого месяца или позже чем через год после рождения. Прорезание первых зубов является верным знаком того, что ребенку уже можно давать более твердую пищу. В это время поведение ребенка изменяется, и он начинает хотеть чего-нибудь твердого.
+Сушрута (известный доктор) рекомендует приготовить для этой самскары какую-нибудь легкую пищу,( скажем, рисовый пудинг), и сперва предложить ее Божеству, поскольку ребенка нужно будет накормить маха-прасадом.
+ Во время этой церемонии жрец просит Господа Вайшванару (Вишну) войти в тело ребенка и принимать всю твердую пищу, которую будет есть этот ребенок в своей жизни. С этой церемонии ребенок, в определенном смысле, начинает жить более самостоятельно от своей матери. Шри Кришна говорит в Бхагавад-гите (15.14):
ахам вайшванаро бхутва
пранинам дехам ашритах
пранапана-самайуктах
пачамй аннам чатур-виддхам

“Я — огонь пищеварения в телах всех живых существ, и Я, соединяюсь с жизненным воздухом, входящим и выходящим, чтобы переваривать четыре вида пищи”.
Вот как Шрила Прабхупада комментирует данный стих:
“Аюр-ведическая шастра говорит, что в желудке человека находится огонь, переваривающий всю поступающую туда пищу. Когда огонь не горит, мы не испытываем чувство голода, а когда он горит, мы хотим есть. Иногда, если этот огонь не горит должным образом, требуется лечение. Этот огонь пищеварения представляет Верховную Личность Бога. Ведические мантры также подтверждают, что Всевышний Господь, или Брахман, присутствует в виде огня в желудке и переваривает все виды пищи. Следовательно, поскольку Он помогает переваривать всякую пищу, живое существо не независимо в процессе питания. Если бы Всевышний Господь не помогал ему в пищеварении, для живого существа не было бы никакой возможности питаться. Так что, это Господь производит нашу пищу, и Он же переваривает ее, и Его милостью мы наслаждаемся жизнью. В Веданта-сутре (1.2.27) это также подтверждается: шабдадибхйо ‘нтах пратиштханас ча: Господь пребывает в звуке, теле, воздухе и даже в желудке, где Он представляет силу пищеварения”. Существует четыре вида пищи: та, которую нужно глотать, та, которую нужно пережевывать, та, которую нужно лизать, и та, которую нужно сосать, — и Господь представляет Собой силу, посредством которой переваривается вся эта пища”.
# Поэтому, исполняя этот ритуал, нужно быть очень осторожным и удостовериться в том, чтобы тот, для кого он проводится, был вегетарианцем и останется им всю жизнь. Если такой уверенности нет, то можно просто дать ребенку немножко прасада, не проводя хомы (не разводя жертвенного костра).
# Если у человека хорошее пищеварение, то он обычно здоров. Но в зависимости от того, какого вида пищу принимает человек, она оказывает разного рода воздействие на его тело и ум: “Пища, дорогая тем, кто находится в гуне добродетели, увеличивает продолжительность жизни, очищает существование, и дает силу, здоровье, счастье и удовлетворение. Такая пища — сочная, маслянистая, здоровая и приятная сердцу. Пища слишком горькая, слишком кислая, соленая, пряная, острая, сухая и горячая дорога тем, кто пребывает в гуне страсти. Такая пища вызывает страдания, несчастья и болезни. Пища, приготовленная более чем за три часа до еды, безвкусная пища, разложившаяся и испорченная, и пища, состоящая из остатков непригодных продуктов, дорога тем, кто находится в гуне тьмы”. (Б.г. 17. 8-10).

XII.1. Подходящее Время

+Ребенок может получить имя на десятый, одиннадцатый, двенадцатый, двадцать первый (это — самый благоприятный) и сто первый день, или же ровно через год после рождения, а также на благоприятные дни, такие как пурнима. При этом ребенок должен быть здоров. Торопиться не стоит. Лучше подождать, поскольку, в случае если ребенок быстро умрет, горе его родителей будет меньшим, если они еще не назвали его, (поэтому Деваки Деви давала своим детям имена уже после того, как они умирали от рук Камсы).
#Тем не менее, в Шатапаха-брахмане объясняется, что имя человека имеет защитное действие, ограждающее его от дурного влияния. Благоприятное сочетание звуков, формирующее имя, находясь в согласии с природой человека, получившего это имя (в зависимости от времени его рождения), имеет наиболее сильное действие. Звуковая вибрация, которая будет неотрывно сопровождать человека большую часть его жизни, может иметь положительное или же отрицательное влияние на него. И потому имя человека должно выбираться с большим тщанием. Шатапатха-брахмана рекомендует назвать ребенка сразу, как закончится период осквернения, связанный с рождением. Если по каким-то причинам нет возможности провести церемонию в этот относительно не долгий срок, можно отложить наречение и церемонию на более позднюю дату (см. предыдущий абзац).

XII.2. Три Способа Наречения Ребенка
+Есть три способа, как обычно можно назвать ребенка:
# Когда имя дает пурохита (священник), или духовный учитель; *121
# Родители выбирают имя, которое им больше всего нравится;
# Имя подбирают с помощью астролога.
+ В последнем, третьем случае существуют различные методы:
XII.2.1. Наречение Именем Господствующего Божества Созвездия, под Которым Родился Ребенок:

* Ашвини (Агни)
* Бхарани (Яма)
* Криттика (Агни)
* Рохини (Праджапати)
* Мригашира (Сома)
* Ардра (Рудра)
* Пунарвасу (Адити)
* Пушйа (Брихаспати)
* Ашлеша (Сарпа)
* Магха (Питрини)
* Пурвапхалгуни (Арьяма)
* Хаста (Савита)
* Читра (Твашта)
* Свати (Вайу)
* Вишакха (Митра)
* Анурадха (Индра)
* Джьештха (Ниритти)
* Мула (Варуна)
* Пурвашадха (Апа)
* Уттарашадха (Вишвадева)
* Шравана (Вишну)
* Дхаништха (Васу)
* Шатабхиша (Варуна)
* Пурвабхадрапада (Аджайкапада)
* Уттарабхадра (Ахирбудхнья)
* Ревати (Пуша)
* Абхиджита (более уже не существует)

XII.2.2. Наречение В Честь Господствующего Божества Месяца, в Который Родился Ребенок

* Маргашира: Кришна
* Пауша: Ананта
* Магха: Ачьюта
* Пхалгуна: Чакри
* Чайтра: Вайкунтха
* Вайшакха: Джанардана
* Джьештха: Упендра
* Асадха: Яджнапуруша
* Шравана: Васудева
* Бхадра: Хари
* Ашвина: Йогиша
* Карттика: Пундарикакша

XII.2.3. Наречение по Акшаре, Соответствующей Накшатре
#Каждая накшатра делится на четыре равные части, имеющие соответствующие им слоги.
+ Определив, под какой джанма-накшатрой (накшатрой Луны в момент рождения) и в какой ее части родился ребенок, нужно выбрать имя, начинающееся с соответствующего слога.
+ Если слог содержит звук “о”, его можно заменить на “ау” , “е” можно заменить на “ай”, а “с” на “са”.

Накшатра: Части:
1 2 3 4
* Ашвини чу че чо ла
* Бхарани ли лу ле ло
* Криттика а и у е
* Рохини о ба би бу
* Мригаширша бе бо ка ки
* Ардра ку гха на чха
* Пурнарвасу ке ко ха хи
* Пушйа ху хе хо да
* Ашлеша ди ду де до
* Магха ма ми му му
* Пурвапхалгуни мо та ти ту
* Уттарапхалгуни те то па пи
* Хаста пу са на тха
* Читра пу по ра ри
* Свати ру ре ро та
* Вишакха ти ту те то
* Анурадха на ни ну не
* Джьештха но я йи ю
* Мула е йо бха бхи
* Пурвашадха бху дха пха дха
* Уттарашадха бхе бхо джа джи
* Абхиджита шу дже джо кха
* Шравана кхи кху кхе кхо
* Дхаништха га ги гу ге
* Шатабхиша го са си су
* Пувабхадрапада се со да ди
* Уттарабхадрапада ду тха джха на
* Ревати де до ча чи

XII.2.4. Наречение в Соответствии со Знаком Зодиака (по Месяцу в Гороскопе Рождения Ребенка)
* Меша (Овен): а, ла
* Вришабха (Телец): у, ва, и, е, о
* Митхуна (Близнецы): ка, чха, бха, на
* Карката (Рак): бха, ха,
* Симха (Лев): та,
* Канья (Дева): па, тха, я, на
* Тула (Весы): ра, та,
* Вришчика (Скорпион): на, я
* Дханур (Стрелец): бха, ба, пха, дха
* Макара (Козерог): тха, джа
* Кумбха (Водолей): га, са
* Мина (Рыбы) да, ча, на, дха